<sub id="9tt91"></sub>

    <ruby id="9tt91"></ruby>
    <b id="9tt91"><dl id="9tt91"><font id="9tt91"></font></dl></b>

      <nobr id="9tt91"><ins id="9tt91"><p id="9tt91"></p></ins></nobr>
      <mark id="9tt91"></mark>
      <font id="9tt91"></font>
      <nobr id="9tt91"><th id="9tt91"><track id="9tt91"></track></th></nobr>

        <font id="9tt91"><video id="9tt91"></video></font>
        <form id="9tt91"></form>

        • 隴東報數字報

        • 掌中慶陽客戶端

        首頁 > 社會
        【香約慶陽 包容天下】豳風剪紙 熠耀其羽——慶陽剪紙審美新讀

        分享到微信朋友圈

        打開微信,點擊 “ 發現 ” ,使用 “ 掃一掃 ” 即可將網頁分享至朋友圈。

        《五谷有余(魚)》 文彩彩作

        慶陽網訊(通訊員 李建榮)“慶陽要舉辦香包節啦,我們選一些作品,提供給《隴東報》發表吧?!?/p>

        于是,剪紙嘩啦啦地飛來啦,一幅幅剪紙佳作都流向《隴東報》。我看著這些慶陽人的剪紙新作,從《詩經》里的豳風,想到李夢陽的真詩民間說,與作者們不斷交流,深感剪紙傳承人堅持“我以我手剪我心”,傳承豳風,鉸紅了董志塬!

        · 遠接神話 表現夢幻 ·

        《蝴蝶娃娃 》 高燕作

        作為重要的非物質文化遺產——慶陽剪紙傳承著濃郁的隴東文化習俗,構成了華夏民族精神空間上的神話想象、信仰體系、歷史傳說,由剪紙藝術形成的圖騰文化體系,讓我們能夠“看見”人在世界上的存在方式。慶陽剪紙以生命樹與抓髻娃娃的生殖與成長衍生的神話與生命體系,貫穿于生命生育、生活生計、生產生存的全過程中,看是平面,卻是立體地形成藝術的時空,飛翔著人類心靈的欲望與夢幻。

        高燕的剪紙作品《蝴蝶娃娃》,亦人亦仙,亦狐亦蝶。雖然還是抓髻娃娃這一圖式,但與特定的生活閱歷相聯系,就進入歷史與人生的交叉與延續之中,產生了靈動神秘的新形象。

        · 剪影傳神 信仰光明 ·

        《抓髻娃娃》 成雪琴作

        成雪琴剪紙是地地道道的隴東民間剪紙,每一幅作品都可作為原生態剪紙的文化符號,做深入的文化解讀。這次她提供的是“邊角料剪紙”,就是用剪大作品殘留的小紙片剪的小剪紙,有抓髻娃娃、虎頭娃等,都是原始古樸的題材,和上世紀八九十年代靳之林、王光普他們搜集整理出版或采用到學術專著中的剪紙是一脈相承的。幾十年過去了,我們以為這種風格的剪紙再也見不到了,誰知成雪琴、段彩霞她們依然能剪。

        這些原生態的剪紙,首先是剪紙的符號元素,與仰韶文化的彩陶紋飾一脈相承;其次是造型風格與漢畫像磚的風格一脈相承,有古雅之風。原生態的民俗、符號化的寓意、影像化的造型,能抓住這三點的,都是很有造詣的民間高手,如虞金香的《鳳凰朝陽》等作品既簡率肅整,又有靈透之感。

        《鳳凰朝陽》 虞金香作

        原生態的剪紙多是大寫意,注重形體之大致勾勒,不作局部過細,質樸豪放,自然平實,黑白對比分明,富有裝飾情趣。這些作品中的抓髻娃娃與生命樹形象系列,層次分明,氣魄宏大,情感深沉,人與景物的情態意緒表現得絕妙而又含蓄,具有永恒的生命活力。其關鍵是抓住了剪紙的秘訣——“剪影”,無影不成像,影像的靈魂在于形,形的微妙之處又在于主次空間的協調、遠近布局的安排,辯證靈活運用“形神兼備”“計白當黑”“夸張變形”“虛實相生”等藝術手法。

        剪紙藝術的最高境界是記錄生命的時空,傳播人生循環的理念,表達生命的轉化,完成人與自然萬物,人與人、與亡者之間的精神對話。所有能夠完成對話的剪紙作品都是生機勃勃的“生命體”,光華四射,照亮黑暗,引導人走出迷途。

        《光》 段彩霞作

        這也是段彩霞的作品《光》(系列)的意象表達。段彩霞剪刀下的抓髻娃娃是站在香火上的大力士,他舉起了光華四射的旭日,照亮了宇宙;飛翔在太陽上的雄雞一唱,喚醒了人類;香爐所轉化的大耳孩童,連接了自己與大地;孔雀、鳳凰、佛手、萬年青、蓮花、牡丹都以鋸齒紋反復渲染,形成精神的光華。

        · 紙剪真情 淌自心田 ·

        《生命樹上》 張改琴作

        從剪紙創作的角度欣賞剪紙,好的剪紙就是人間的真詩,傳真情,有真愛,是真美。

        每次慶陽的剪紙藝術家團隊聚會交流時,她們都是邊唱邊剪,歌唱嘹亮,剪紙飛揚。剪紙與民間歌謠的融合為一,是慶陽剪紙的一個非常重要的特色。比如,彭粉女的每一幅剪紙作品差不多都有一首民歌或謠曲。剪紙是有形的詩,詩是無形的剪紙。

        張榮娟的剪紙作品《高原媽媽》以一棵古老的大樹作為畫面結構的主體,以森林老人的視角講述人類男耕女織的故事。樹下有水塘溪流,蛙鳴魚池,樹冠的豐姿綽約,與鳳凰或孔雀的羽翼庇護著人類,構成人們的田野樂園。在這樂園里,嫘祖戴花披葉,手捧彩絲,引得喜鳥來朝;大人或耕,或鋤,或養蠶,或紡線,或繡花,或剪紙……一棵民間藝術的生命之樹見證著人類文明的進程。

        張榮娟善于將古老的傳統文化造型融入歷史文化的敘述之中,以畫面敘說故事,以故事抒發熱愛生活和藝術的情懷,作品凝聚著成千上萬隴東兒女對美好家園的守護之情,抒發著慶陽婦女對美好生活的創造、幸福人生的珍愛。

        李雪蓮的剪紙作品《新生命樹》則構思有別,充分調動民間剪紙語言,在傳統生命樹的基礎上,融入了現代元素,表現了國家惠民政策,使古老的生命樹煥發出新的活力。

        慶陽優秀的民間剪紙,將古老的剪紙藝術符號、傳統的剪紙題材與自我的生命表達、生活敘事結合起來。從這些剪紙作品,我們能夠看見天地人之間的靈魂對話、童心歌吟、青春贊頌。杰出的剪紙大家堅持通過剪紙真實反映現實生活,真誠美化現世人生,或洋溢著浪漫的情懷,或蘊藏著現實的諷喻,這些就是我對慶陽剪紙的新印象、新理解。

        · 學術傳承 創研并重 ·

        圖1為段彩霞作品;圖2、4為米雪萍作品;圖3為劉文作品;圖5為張改琴作品

        民藝學者,心在田野。和慶陽剪紙藝術同步前行、與慶陽剪紙共成長的不只是我,新時期慶陽民俗、民藝研究工作者,一直堅持剪紙藝術的調查與研究,他們有靳之林、彭金山、曹煥榮、王知三、高仲選、余振東、劉志學、田秀茂、白應田、李涇婷、張曉琴、張寶龍、習世剛、徐磊……作為其中的一員,我只是一個為剪紙藝術家提供學術支持、發現人才、肯定優點的人。這些學者都是我們要感謝的,學者們也感謝長期以來剪紙人對學術的支持。

        慶陽剪紙以祁秀梅、彭粉女、張玉珍、劉桃兒、范秀德、馬秀珍等藝術家為杰出代表,現在經常參與慶陽民間藝術活動的有100多人,是一個老中青結合的剪紙傳承人群。

        老一輩剪紙藝術家有郭玉梅、賀鳳英、李翠英、金香蓮、路雙蓮、劉玉英、雪秀梅、張改琴、文彩彩、賀彩霞、成雪琴等。中年剪紙藝術家有史婷、王卓琴、馬琳瓊、文彩琴、趙興萍、曹永琴、秦菊林、惠富君、張雪峰、馬路、張銳利等?;蚰概畟鞒?,或婆媳傳承,或師徒相傳。田萬紅、張倩、武彥紅、李芹芹、張金娟、吳萍、劉光艷、張榮娟、楊鵬飛、李轉能、李小霞、路愛香等青年剪紙藝術家開始嶄露頭角。以郭鳳福、許軍鋒、羅寶軍、趙東陽、栗九勇、王舉賢、牛清滿、景正忠等為代表的男性剪紙藝術家,也是慶陽剪紙的中堅力量。劉玉玲、劉靜、唐葉、劉雪霞、郭金芳、趙東陽等則長期擔任剪紙教學工作,為剪紙藝術教育做出了重要貢獻。

        慶陽剪紙藝術隊伍在剪紙創作、學術研究、活動組織三個方面密切配合,構成了一個將民俗傳承、技藝傳承、教育傳承、學術傳承相結合的團隊。最關鍵的是,慶陽剪紙在把握共性風格的同時,追求個性的特點,我以一組兔子題材的小作品說明這個特點。

        一只老兔子似乎很用勁地在搗藥,用石杵搗著石臼,牽?;ㄔ谂示?,不,是瓜葫蘆的葉蔓在月球上蔓延,兔子的尾巴竟然也長出了青枝綠葉!

        一只小兔子已經誕生了,爬上媽媽的背上,和媽媽親吻,兩只小兔子還在媽媽肚子里說話,兔子媽媽的肚子里,有花樹,有青草,是可以看見的,這是民間藝術的意念透視。

        小鳥啄白菜,兔子媽媽拿起一根樹枝,驅趕一對小鳥,卻被小鳥的可愛吸引了,不忍打擾小鳥。小兔繞膝,學會了從根上刨個洞兒吃菜根?蝴蝶落到了兔子的頭上,兔子都沒有感覺到。

        兩只兔子吃白菜,一只紅兔子,一只黑兔子,好不容易將白菜立起來,卻怕它倒了,只有摁住,卻被后面的什么吸引!

        小兔子,拔蘿卜,拔出蘿卜吃蘿卜,吃著小的看大的,大的留給媽媽吃。

        剪紙的題材總是古老的,可個性總是獨特的,同一題材,在不同的民間藝術家手下,呈現出不同的形象風貌,各有其微妙生動之處,讓人心領而神會。

        · 博古通今 匠心獨運 ·

        《多子多?!?秦菊林作

        在民間藝術的研究中,發現、肯定、培育,有一個漫長的積累過程。追本溯源,了解慶陽剪紙的工作業績、創作新變,我們會不斷感受到剪紙的學問很深,藝術家的探索不易,慶陽剪紙蘊藏的文化精神既有歷史的力量,又有時代的激情。

        優秀的藝術創造力根基于我們已有的知識經驗和文化沃土之中,唯有通過學習領悟傳統藝術的精髓才能豐厚我們的根基。慶陽剪紙獨特的文化符號、傳統的象征、隱喻意義在不斷創新組合中,與藝術家新的生活體驗融合,獲得了豐富的畫面效果,抒發著強烈的情感訴求,形成了新的剪紙藝術語言。從傳統視覺藝術寶庫里汲取營養,不斷豐富自己的閱歷,調整自己的審美理念和藝術情趣,激發自己創作出新鮮的剪紙作品。

        《麻姑獻壽》 高燕作

        如秦菊林的剪紙作品《十二生肖團花大集錦》,充分發揮了團花剪紙的優勢,形成了一組十二幅激情噴涌的系列作品,這些作品細細品味,都蘊含著溫柔雅致的生活情調,靜靜地散發著一種溫馨的愛意。高燕的剪紙作品《麻姑獻壽》中,麻姑的形象非常美麗,若飛天在天宇飛翔,衣袂飄飄,回眸人間,顧盼生姿,天真純潔,她來祝壽,寰宇喜慶和美,仙樂縈繞,酒香四溢,瓊漿佳釀,引得人就想賦詩暢飲。郭金芳以環江翼龍與黃河象為題材,進行剪紙創作,運用的是團花式的循環結構,以石榴、牡丹為裝飾,以日月紋形成在宇宙飛翔的動勢。

        環江翼龍 郭金芳

        趙白玲的剪紙則完全呈現出傳統剪紙無限的創造活力,脫俗,奔放自由,進入忘我的快樂自在世界。文彩彩的剪紙將虔誠的祈禱與信仰滲透在萬般的祝福里,達到了異常飽滿的精神境界。

        · 冬去春來 豳風再拂 ·

        左圖為姚秀英作品,右圖為趙白玲作品

        對慶陽剪紙的每一次欣賞,都會將人帶往人類藝術的童年、人生回憶的童年,讓你感受到青春與童心的永在、藝術與創造的永恒,展開每一位剪紙藝術家的人生,都可以領略他們藝術生涯里的喜怒哀樂。

        作為國家級非遺保護項目的慶陽剪紙,在創作上,還需要堅持培訓引導,加強讀書學習和對外交流,盡量減少概念化、繪畫化的作品,也要避免過度宣傳化的傾向。在傳承上,慶陽剪紙傳承的首要任務還是要整理傳統紋樣,恢復窗花剪紙、繡花樣剪紙,組織專項的傳統窗花和繡花樣剪紙的展評活動。

        慶陽剪紙要繼續緊抓普及與提高,進一步挖掘歷史資源,總結經驗教訓,編纂優質的教材。此外在剪紙藝人的口述史的采集上,在老年人作品的整理研究上,也是時不我待。

        是的,慶陽剪紙好!慶陽剪紙藝術家們需要攢足勁頭,積累作品,遴選佳作,堅持做好年度展評,開展多種途徑的展覽,被社會進一步了解認識。同時,在剪紙圖式轉換為文創產品的探索上,我們也要打開新思路、拓展新局面。

        剪紙不只是一種工藝美術,它承擔著整個華夏民族民間藝術圖式的基礎建設工作。剪紙并非一張張簡單的民間畫面,在它貌似雷同的題材里蘊藏著不斷的新變。黃土高原隴東文化里的剪紙藝術是特定的民族歷史傳統、社會結構、自然環境和人的生活方式合成的宏大而細密的藝術殿堂——慶陽的剪紙藝術家是這一殿堂里,剪與紙、詩與美的守燈人。

        編輯:吳樹權
        相關稿件
        中文字幕乱妇无码Av在线_精品午夜国产人人福利一区_精品一区二区三区四区AV_午夜无码a级毛片免费视频_国产成人午夜福利电影在线播放_日本在线一区二区